婚礼最早应属于白然趋势，然历才演变成习俗，传说女锅氏和伏羲氏为中国人制定了婚则的礼俗。它经历了长久的演变使婚礼变得成熟，白占以米，男婿女嫁就被视为人牛头等大事，婚礼在任何一个民族的风俗习惯形态中，都是传统色彩表现最强列的个方面，即使在高度都市化的大城市，也是如此。人们最重视的是举办婚礼的目的，是要向世人宣布，婚配！’事人即一对青年男女正式结为夫妻，组成白己的小家庭。同也向世人明确表示，在男女两性方面+夫妻二人对对方都具有了权利和义务。巾国人的婚礼发展变化足面叫代发展的镜子，折射出中国特有的喜庆文化的内涵，数千年形成的传统婚礼婚俗文化及其延续，是巾国人特有的情结和象征。 “婚礼”这个词只是现代名词，在从前有个“昏”字。汉代的郑玄在注释《仪礼  士昏礼》叫说：“士取妻之礼，以昏为期，吲而名焉。”意思人约是：君r取妻的礼仪，布黄昏时分举行，因此而得名。些偏远的农村至今仍保留着黄昏举行婚礼的列俗。 婚礼最早应属于自然趋势，然后演变成习俗，传说女娲氏和伏羲氏为中国人制定了婚姻的礼俗。远古时代，男史之间不但以公开交际，臼由恋爱，甚至可以随意匹配，女子遇到男子，没有个不可使他为人之夫；男子遇到女子，没有一个不町使她为人之妻，即人堪町夫，人尽可妻。到后米，牛山的孩于，不知白己的父亲究竟是谁。其实人类社会的早期，的确存在过“一个同从动物状态向人类状态的过渡相适应的杂乱的性交关系时期”（《马克思思格斯选集》第四卷，第30贞），后来随着社会的进步和发展，男女的结合有了礼俗，尤其是婚姻礼俗的要求，以防越轨行为的发生。传说巾的女蜗氏提出男女两个酉己作一对夫妻，有一定的住所，永不离开。假定男子得到女子，叫做宝：女子得到男子，叫做家；这“家宝”两字，就是一对夫妻的永远住所了。 人类母系氏族的早期，开始出现“对偶婚”和“族外婚”。“对偶婚”并不单属于一男对一女，商是更类似于“丰要昀丈夫对丰耍的妻子”，当他们之问一旦开始交换礼品，他们的关系就不再仅仅是性关系，而是经济的和社会的关系，他们之间就开始产生相互的权利和义务。“族外婚”指在氏旗内部严禁男女通婚，氏旗成员只能与其他氏族的同辈通婚，族外婚曾发生在一切民族的历史进稗中。 在夏、商、周时代，母系社会开始向父系社会过渡并确立父权巾心制，到了周代，男人基本上控制了社会、家庭，真正意义上的婚礼习俗也开始产牛丁，俗传“周公”是婚姻礼俗的制定者，民问也常以“周公之礼”来代称婚礼。周礼规定女子必须有姓，这并不是给她们一些自由权，而是为了保证男性不要错娶了同姓女子为妻。 此时，男女的结合中，由于男子体力强过女子，再加上女子牛理上的缘故，必须接受男子的供给和保护。因此，必须是女人嫁到男人那里去，理应服从男子。但嫁娶的州候，须有二个条件：第一个条件是“正姓氏”，H为夫妻的婚配，是要生儿育女、传宗按代的，但是同一个祖宗的男女却配不得犬妻，因为配了夫妻之后，生出来的子女，不是聋，就是哑，或者肢体小全，或者成白痴，即使个时期不会出现，到了一代之后终究是要出现的，古云：“男妇同姓，其生小蕃。”因此近亲不可通婚。 第一个条件是“通媒约”，这是郑重嫁娶的意思。如果男女的结合太随便，完全是由于情欲的冲动相结合，而没有另外的心思，那么一旦情欲冲动的热度低落，就不免很快冷淡下来，结合得太容易，分散也一定极容易。而夫妻的结合是想要永远的幸福，只有通过媒约，靠白己的亲眷朋友，或者邻里中德高望重者、靠得住的人从中牵线，经过反复考虑确定下来的婚姻才可免男女情欲的刺激，又能减少夫妻的离异。 第二个条件是要男子行聘礼，这是专为男子设的。大凡天下世界，女子对不住男子的少，男子对不住女子的多，女子住到男子那边去，须要服从男子，就会有些不明道理的男子，骄傲起来，凌辱女子，欺侮女丁，或者以女子为供白己娱乐的玩物。而行聘礼就是要男子一方向女方表-种诚心求恳的意思，也表明一种尊重礼貌的意思，这个婚姻才算确定，是让男子知道，夫妻的“妻”字是“齐”的意思，即同心合意，相敬如宾。由此可见，婚礼决不可能成于一人一时，它经历了长 久的演变才发展成熟，这是历史的必然。 以上就是“婚礼"形式的演变历史，现在有想结婚打算的男男女女们不妨在结婚之前好好看看，相信你们会受益匪浅的。（婚聚网）